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“Il n’y a pas d’universel qui ne se fonde d’une existence qui le nie”. (Lacan)

Outils de la formation pour lutter contre l’illettrisme

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L’Autre discours : par Charley Supper

L’impuissante étrangeté du voir (1) .

Nous entendons bien le discours de ceux qui tiennent celui de vouloir tout contrôler et qui sont dans un discours, donc, de pouvoir. Les rares qui échappent à ce travers sont eux, dans un discours de savoir (2) .

Nous résumons ces deux tactiques à une politique du “voir.

Or, nous prétendons que pour intervenir dans le problème de l’illettrisme, il s’agit de faire en sorte que puisse s’enregistrer symboliquement la sexuation chez l’illettré. Il s’agit alors d’organiser une économie du “rien à voir”.

Cette économie-là est totalement à l’opposé d’une théorie du voir.

C’est dit en toutes lettres chez “Saint Jean de la Croix” et dans tous les textes sacrés de l’Homme :

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“Le Cantique spirituel”, (Saint Jean de la Croix) (3).

L’Epouse : (Chap. XX)

Désormais je ne garde plus de troupeau…..

Si donc sur la place publique

je ne suis à partir de ce jour ni vue ni rencontrée,

vous direz que je me suis perdue et que j’ai été gagnée.

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La personne illettrée croit que “la Lettre” (celle qui s’écrit avec un grand “L”) doit être visualisable, or sa seule fonction est de tenir ensembles la longue suite des composantes du catalogue des lettres de l’alphabet et le sens de la langue.

La contrepartie de cette fonctionnalité de la Lettre est, nous le redisons, qu’elle n’apparaît pas dans le domaine du visualisable, de la représentation. Elle est un équivalent de cet endroit vide qui, en mathématique, représente le dernier des nombres entiers (que personne ne peut citer), et dont la place vide fait simplement lien, cohérence, cohésion, entre les innombrables membres de la liste. On peut même dire que “la Lettre” est une métonymie du “Chiffre” avec un grand “C”, celui qui sert à coder les messages secrets. Au delà du message qui est secret, le Chiffre à plus forte raison n’est pas “à voir”. Ca n’empêche pas de s’en servir.

Ils sont secrets l’un et l’autre !

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Empédocle :

“Pauvre dans leur vie est la part de Vie

qu’aperçoivent les hommes en leur bref destin

comme fumée emportée dans les airs

et déjà envolée.

Leur foi va seulement aux hasards

qu’ils rencontrent chacun,

partout se laissant conduire.

Mais le Tout, qui souhaite le trouver ?

Ainsi hors de leur vue

demeurent ces secrets, on ne peut les entendre

ni par l’esprit les saisir.

Toi, donc puisque jusqu’ici tu as erré,

tu sauras : nul plus vaste savoir

par humaine pensée n’a surgi”…

 

Empédocle :(495-435) Traité : “Sur la Nature”.

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Platon :

Celui que la voie des mystères de l’amour

aura conduit jusque-là,

après avoir gravi les degrés du beau,

s’avançant désormais vers le terme de cette initiation,

discernera soudain une beauté d’une nature merveilleuse,

celle là même à quoi tendaient tous ses précédents efforts ;

beauté éternelle qui ne connaît naissance ni mort,

accroissement ni diminution ; beauté qui n’est point belle

en ceci, laide en cela… ; beauté qui n’apparaît point

avec un visage ou des mains ou quoi que ce soit de

charnel, qui n’est pas non plus une parole

ou une connaissance, pas davantage un être distinct

vivant au ciel ou sur la terre, ou tout autre être

Imaginable ; mais qui reste en elle même identique

à elle même, éternellement elle même…

 

Platon : “Le Banquet” (Socrate et Diotime).

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Le psychanalyste Alain Didier-Weil :

 

Le symbolique ne fait pas disparaître le visible,

il pose sur lui l’empreinte de l’invisible

qui métamorphose le visible, en laissant voir,

par l’avènement du beau, ce par quoi il est dépassé.

 

Alain Didier-Weil: “Les Trois Temps de la Loi” “(p.323).

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Les OUTILS de la formation.

Suite à ce qui précède, nous proposons comme outil de la formation

1 – La Topologie : Enseignement qui permet de tirer profit des conséquences de données dont les causes n’apparaissent pas, d’être de dimensions auxquelles nous n’avons pas accès, ce qui n’empêche pas d’exploiter une théorie sur les constantes ou invariants qui s’en dégagent et servent à en expliciter les causes invisibles ou plutôt non représentables. Cette topologie s’applique particulièrement bien aux développements d’une théorie psychique et partant, aux causes de l’illettrisme dont nous disons qu’il est le résultat d’un défaut d’enregistrement symbolique de la sexuation.

2 – Une formation des formateurs basée sur une théorie mathématisée de la sexuation chez les illettrés. Le problème restant que personne ne détient le pouvoir de contrôler, vérifier, voir, si les formateurs ont bien franchi les limites de la mort symbolique qui fait d’eux des humains sexués. Mais rassurons nous, notre expérience nous prouve que les illettrés, eux, ne s’y trompent pas !

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1 – Voir de Georges Didi-Huberman, “Ce que nous voyons, ce qui nous regarde”. (Éd. Éditions de Minuit).

2 – Ce n’est pas pour rien que le soufisme a toujours remplacé l’économie du Savoir par celle de la Saveur, qui vous parle de la saveur de Dieu.

3 – “Le Cantique spirituel” de Saint Jean de la Croix (Ed. du Seuil).

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