Mme. M. n'en peut plus, elle nous laisse des messages avec son N° de téléphone, elle vient à tout hasard le mercredi jour où nous sommes fermés, elle est à l'ANPE lorsque je la rappelle.

Mme. M est cadre, ce qu'on pourrait considérer comme "chef de service" ou "sous directeur" dans une clinique depuis de longues années, elle a 55 ans. Un jour, le directeur change et il importe avec lui les nouvelles technologies : on lui demande donc de se mettre à jour, de "s'informatiser", ce qu'elle fait en suivant des cours du soir, de son propre chef. Mais voilà que le directeur lui donne un "logiciel spécial", qu'elle ne connaît pas et qu'il lui demande de s'en servir le jour même. Elle ne parvient pas à comprendre "comment ça fonctionne", il entreprend son licenciement pour "incompétence".

Lorsque cette dame vient nous voir, elle nous tient ces propos :

"J'ai été déprimée pendant deux mois, maintenant, je veux retravailler, j'aime mon travail, je sais m'occuper d'une équipe et des patients mais il me manque le maniement de ce logiciel dont j'ai oublié le nom, et puis je voudrais connaître parfaitement les logiciels de base. Alors, je suis prête à recommencer à zéro, le temps qu'il faudra, je suis comme une petite fille à qui vous allez tout apprendre, je suis prête à entendre où sont mes erreurs et elles sont nombreuses, à être corrigée en permanence, je sais que c'est une question de volonté et de concentration, voilà ce que j'ai, à vous de m'apporter le reste, de me dire à quoi me consacrer !"

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Le discours actuel de l'enseignement tend à remplacer le "savoir" par le "savoir apprendre". Plus besoin de maître. L'instit, le prof devient un accompagnateur et l'élève est l'acteur de sa propre recherche de savoirs. Au mieux, c'est un animateur qui lui rend cette recherche ludique…mais l'acquisition du savoir (que l'on appelle d'ailleurs des connaissances) se trouve dans la vie sociale (les camarades de classe, les medias, les jeux…) et non plus dans la relation avec le maître. De la transmission d'humain à humain, on est passé à la maîtrise des connaissances par un humain solitaire et donc totalement soumis aux urgences de la vie quotidienne :" pas besoin d'écouter les délires d'un prof féru d'anthropologie, je veux être mécanicien; pas besoin de faire des maths, je n'aime que dessiner!", c'est-à-dire soumis à ses envies du moment.

Les profs ont contribués à ce cloisonnement des matières, en les réduisant à des sacs de "connaissances pratiques", les maths ça sert à quelque chose de précis, ça a son UTILITE; l'élève doit se rendre à l'évidence: "grâce aux maths, tu pourras faire une chaise ! " Si l'on ne peut pas répondre à la question : à quoi ça sert? On va escroquer l'élève, pire, se poser en modèle, lui faire violence en ne lui donnant pas un accès direct aux applications pratiques des savoirs. Le prof ne devrait donc plus se contenter d'enseigner (au sens de montrer dans une direction), mais il devrait donner "envie d'apprendre".

Ce discours appauvrit le langage, mais réduit aussi la relation de transmission du savoir à une peau de chagrin : un bon manuel peut remplacer un maître, ou mieux encore, une émission de télé peut apporter tout ce que l'on veut savoir !

A part que l'on ignore toujours ce que l'on veut savoir…

Et le maître ignore ce que chacun entend de ce qu'il raconte, de ce qu'il met à l'épreuve de la parole.

Un lieu d'enseignement n'est pas un lieu de vie. La relation qui y est proposé est une relation d'autorité, non pas avec l'enseignant, mais avec la langue.

La lalangue comme l'appelle Lacan, qui qualifie ce qui traverse un sujet et le constitue en temps qu'humain. La lalangue ne connaît pas d'oppositions, sa logique entre en contradiction avec la logique du discours social dans lequel nous sommes plongés.
                         

                                                                                                  Christine Mercier-Chanvin

 

Autres pages sur la clinique de l'illettrisme :

• Clinique du Nœud : Marx le Symptôme - Nous allons pouvoir aborder le symptôme Marx. Il s'agit du schéma I noué, que nous allons appeler: Marx le symptôme. Le nœud de ce schéma est le complexe d'Oedipe, (sigma), que je vais appeler le symptôme et qui va se transformer en sinthome, c'est le nœud, c'est ce que j'ai ajouté au délire du Président Schreber pour construire une présentation de l'appareil psychique chez les psychotiques, dont nous dépendons tous en tant que psychotiques. C'est ce que j'appelle la subjectivité scientifique.

• Illettrisme et délire de netteté Un délire de netteté produit par un vide de sens d'une formule écrite. Plus rien ! C'est comme cela que se produit l'intrusion de l'illettrisme dans le savoir !

• Le symbolique comme outil de passage de la dimension 2 à la dimension 3 :

• Illettrisme et Phobie : Au début de notre travail de recherche sur les causes de l'illettrisme, nous avons cru remarquer que la manifestation de ses symptômes présentait certains aspects de la psychose. Nous avons constaté plus tard que cela se rapprochait plutôt du symptôme obsessionnel.

• Du bon usage de l'illettrisme : Où l'illettrisme fort à propos, sert de support à crier au monde la souffrance intolérable d'une mère.

• L'illettré et le bègue : Problème d'identité; L’illettré ne pouvant se revendiquer comme inscrit dans le catalogue du vivant souffre à l’instar de ce qu’il lit, d’un problème d’identité.

• L'illettré et la méprise du sens : Histoire de sexuation. Que constate-t-on chez l'illettré ? Une impossibilité de découper la phrase en séquences, et une impossibilité de faire d'une phrase la séquence d'un texte.

• Métaphore et Sexuation.

  Pour la psychanalyse, en dehors de la psychose, le symptôme se résume  dans l’inconscient à trois possibilités d’envisager la sexuation :

  1. L’hystérique et le « Ou-ou ». - Suis-je un homme ou une femme ou un homme ou…

  2. L’obsessionnel et le « Ni-ni » - Ni un homme ni une femme, foutez moi la paix…

  3. Le pervers et le : « Oui à condition que non »

• Clinique de l'illettrisme - Les aphasies : par R. Jakobson. Pour l'auteur le trouble de la similarité rend compte des aphasies sensorielles (du type WERNICKE pour les neurologues). Dans ces affections il note que la contiguïté détermine tout le comportement verbal.

• Le mutisme (autisme ?) et la lecture : Il vient depuis un an environ. Il est très bien élevé et ne parle que très rarement et très doucement, un peu à l'ancienne mode, très lentement en pesant bien chaque mot. C'est très agaçant !

• L'illettré et le pouvoir : Le refus du pouvoir : Lorsque le social parle de la violence des jeunes, j'entend qu'on veut parler de la colère des jeunes. La différence entre les deux tient au sentiment de juste qui accompagne la colère.

• Le faux illettré : La force du pouvoir : Un humain qui ne veut pas  lire, écrire ou parler à souvent de bonnes raisons pour cela. Des raisons qui mettent en jeu son existence même et qui toujours s'articulent autour de la notion de sexuation.

• Sexué-oui ou sexué-non ? : Pour les humains, hélas, il n'y a pas d'autre référent que le "féminin" ! Or, du féminin, l'homme n'en veut pas, et la femme non plus. Sans féminin, il n'y a plus de genre !

• Le signifiant "s'en tirer" : Nul n'est à l'abri d'un moment de faiblesse qui ne lui laissera plus appréhender seulement que le versant imaginaire du signifiant. Il suffit pour cela d'une confrontation au discours du pervers. Le pervers excelle à vous entraîner sur sa pente.

• L'Amour du tout : Pour pouvoir lire il faut être vivant symboliquement. Ce Tout, on le retrouve chez les acharnés défenseurs actuels de "la différence" dont le seul leitmotiv est "métissage" (que ce soit la “worldmusic” ou l’art en général), c'est à dire un refus total de la différence qui vient d'un abord purement imaginaire du problème .

• Une topologie de l'illettrisme : Nous partons du principe que pour pouvoir lire il faut, par le biais du franchissement de la "mort symbolique", s'être enregistré comme être sexué, ce qui ne signifie rien d'autre qu'avoir renoncé à être répertorié "non répertorié". 

• L'illettrisme et Vide symbolique : Que se passe-t-il lorsqu'à l'approche de la castration s'ébauche tout à coup le vide symbolique qui n'est autre qu'une intériorisation de l'extérieur ?

ILLETTRISME

ILLITERACY

ILLETTRISMUS

.ILLETTERATISMO.

ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΣΥΝΗ

.ILETRISMO.