Il y a une différence fondamentale dans le domaine de la parole, entre "ne pas  parler" et dire “je ne parlerais pas”.

“Parler ou  ne pas parler”, c’est "binaire".

Ce n’est pas pour rien que tous les fascismes ont pour tâche principale d’obtenir l’aveu par la torture.

Je rappelle au passage que relativement à la parole, la seule liberté qui se puisse concevoir selon nous, c’est celle de se taire. (Je n’y peux rien, je ne suis pas thérapeute !)

Dire “je ne parlerais pas”, c’est "trinaire"  avec les trois termes :
                        - parler
                        - pas parler
                        - parler pour dire “je ne parlerais pas”

Il en va de même avec l’écriture et la lecture.
On peut constater différents strates dans l’acte d’être confronté à la lecture.

D’abord celui qui ne lit pas !
Avec lui on est tranquille.
Ainsi, bien que cela puisse sembler à certains incompréhensible, il existe des gens qui ne lisent pas.
Ils vous le disent toujours avec un air d’arrogance et d’obscénité: “moi je ne lis jamais”.
Quand je dis qu’avec eux on est tranquille, c’est une erreur car mon expérience rajoute que toujours, leur vie est problématique.

“Je n’aime pas lire” est un étage au dessus.
Cela ne veut pas dire je ne lis jamais.

Vous avez enfin ceux qui vous disent :
- "Lire, "je ne dis pas non", mais lire quoi ?”.
 

J’ai le souvenir dans un "IMP " d’une adolescente qui, tout le jour quel que soit le temps, déambulait dans le parc en suivant visiblement dans son errance un même parcours compliqué où il lui arrivait de croiser des gens du “personnel soignant” qui tous lui lançaient un “ça vaaaaa ?”,  effrayés sans doute par son air de souffrance conjoint au fait qu’elle était jolie.

Ce “çaaa vaaaa ?” perpétuel que je constatait me mettait hors de moi et je pris bien garde lorsque je la croisait de ne jamais le prononcer même par mégarde.
Je lui disais bonjour quand je croisais sa route, jusqu’au jour où m’arrêtant un peu, je lui lançais un “comment va votre vie ?”.

Elle parut stupéfaite et me dit : “je ne sais paaas quoi faiiiiiire, je m’ennuiiiie !”.
Pris de court car elle ne parlait pas habituellement, je lui demandais si elle savait lire à quoi elle me répondit :
“bien suuur, mais quoi liiiiire ?”

Je répondit sans réfléchir : ”je ne sais pas moi, des romans d’amour !”

Je regrettais de suite de m’être laissé aller à une certaine facilité d’agacement et de provocation.

Quelques temps après, je la croisais à nouveau, mais sur un chemin normal qui menait de l’entrée de l’IMP à son pavillon, avec un air pressé et sous le bras une pile de livres. Elle n’avait pas son air de souffrance habituel.
Elle me dit d’une façon très adulte (1) que ce que je lui avait dit avait changé sa vie et qu’à force d’insistance auprès des éducateurs qui la croyaient débile, elle avait réussit à se faire inscrire à la bibliothèque municipale où elle dévorait des livres “qui n’avaient rien à voir avec ceux dont je lui avais parlé” et qui à ma grande surprise étaient tous des livres très sérieux.
J’ignore encore aujourd’hui ce qui a pu, dans ce que j’ai prononcé, déclencher chez elle quelque chose d’essentiel à sa vie.

Peut être le mot d’ “amour”, allez savoir !

Après bien des années je me suis fait la réflexion que, en ce qui concernait le fait de vivre ou de lire, en attendant de pouvoir y accéder, elle ne disait pas non.

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Il lui manquait d’avoir rencontré quelque chose ou quelqu’un qui lui permette d’aborder l’Autre comme cet endroit où inscrire ce : “Vivre, je ne dis pas non”.

C’est ce “je n’ dis pas non” que je considère comme le pas décisif où l’on peut intervenir dans l’illettrisme, car l’illettré, malgré les apparences qu’il donne de vouloir bien faire des efforts,
il dit non !
Non à la féminité, non à la non-représentation de ce qui la caractérise et il vit toute tentative d’essayer d’y remédier comme un danger mettant son existence même en péril.
Il dit non et non !

Ce à quoi il n’a pas accès, c’est “pas non”.

Vous voyez qu’on ne peut pas sans conséquences mélanger n’importe quelles négations!
“Non non” et “pas non” sont des doubles négations fondamentalement différentes quand à leur résultat.

C’est ce pas non, équivalent mathématiquement de, non à “pas la féminité” qui lui permettra de s’inscrire comme humain sexué et d’être du côté du “pas tout” du savoir, à l’image de sa lecture où jamais n’apparaît la Lettre du sens, celle qui permet de lier entre elles les petites lettres de l’histoire qu’il parcoure.

Ainsi en mathématique, si moins multiplié par moins donne plus, il y a en théorie des ensembles, nécessité d’utiliser d’ autres négations équivalentes à “non” ou “il n’y a pas” :

• tout point n’appartenant pas à l’ensemble A sera répertorié “non-A”.

• Il y a également dans les fonctions une négation qui se traduit par : “il existe “x”, tel que non f de x.

( )

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Il en va de même dans l’écriture et dans la lecture, toutes les négations ne sont pas les mêmes.


Certaines ne sont pas sans avoir un rapport à la coupure signifiante.

[1] Je n’ai rien trouvé d’autre, bien que je ne sache pas exactement le sens de  ce mot.
 

 

Autres pages sur la clinique de l'illettrisme :

• Clinique du Nœud : Marx le Symptôme - Nous allons pouvoir aborder le symptôme Marx. Il s'agit du schéma I noué, que nous allons appeler: Marx le symptôme. Le nœud de ce schéma est le complexe d'Oedipe, (sigma), que je vais appeler le symptôme et qui va se transformer en sinthome, c'est le nœud, c'est ce que j'ai ajouté au délire du Président Schreber pour construire une présentation de l'appareil psychique chez les psychotiques, dont nous dépendons tous en tant que psychotiques. C'est ce que j'appelle la subjectivité scientifique.

• On ignore toujours ce que l'on veut savoir… La langue, la lalangue comme l'appelle Lacan, signifie ce qui traverse un sujet et le constitue comme humain.

• Illettrisme et délire de netteté Un délire de netteté produit par un vide de sens d'une formule écrite. Plus rien ! C'est comme cela que se produit l'intrusion de l'illettrisme dans le savoir !

• Le symbolique comme outil de passage de la dimension 2 à la dimension 3 :

• Illettrisme et Phobie : Au début de notre travail de recherche sur les causes de l'illettrisme, nous avons cru remarquer que la manifestation de ses symptômes présentait certains aspects de la psychose. Nous avons constaté plus tard que cela se rapprochait plutôt du symptôme obsessionnel.

• Du bon usage de l'illettrisme : Où l'illettrisme fort à propos, sert de support à crier au monde la souffrance intolérable d'une mère.

• L'illettré et le bègue : Problème d'identité; L’illettré ne pouvant se revendiquer comme inscrit dans le catalogue du vivant souffre à l’instar de ce qu’il lit, d’un problème d’identité.

• L'illettré et la méprise du sens : Histoire de sexuation. Que constate-t-on chez l'illettré ? Une impossibilité de découper la phrase en séquences, et une impossibilité de faire d'une phrase la séquence d'un texte.

• Métaphore et Sexuation.

  Pour la psychanalyse, en dehors de la psychose, le symptôme se résume  dans l’inconscient à trois possibilités d’envisager la sexuation :

  1. L’hystérique et le « Ou-ou ». - Suis-je un homme ou une femme ou un homme ou…

  2. L’obsessionnel et le « Ni-ni » - Ni un homme ni une femme, foutez moi la paix…

  3. Le pervers et le : « Oui à condition que non »

• Clinique de l'illettrisme - Les aphasies : par R. Jakobson. Pour l'auteur le trouble de la similarité rend compte des aphasies sensorielles (du type WERNICKE pour les neurologues). Dans ces affections il note que la contiguïté détermine tout le comportement verbal.

• Le mutisme (autisme ?) et la lecture : Il vient depuis un an environ. Il est très bien élevé et ne parle que très rarement et très doucement, un peu à l'ancienne mode, très lentement en pesant bien chaque mot. C'est très agaçant !

• L'illettré et le pouvoir : Le refus du pouvoir : Lorsque le social parle de la violence des jeunes, j'entend qu'on veut parler de la colère des jeunes. La différence entre les deux tient au sentiment de juste qui accompagne la colère.

• Le faux illettré : La force du pouvoir : Un humain qui ne veut pas  lire, écrire ou parler à souvent de bonnes raisons pour cela. Des raisons qui mettent en jeu son existence même et qui toujours s'articulent autour de la notion de sexuation.

• Sexué-oui ou sexué-non ? : Pour les humains, hélas, il n'y a pas d'autre référent que le "féminin" ! Or, du féminin, l'homme n'en veut pas, et la femme non plus. Sans féminin, il n'y a plus de genre !

• Le signifiant "s'en tirer" : Nul n'est à l'abri d'un moment de faiblesse qui ne lui laissera plus appréhender seulement que le versant imaginaire du signifiant. Il suffit pour cela d'une confrontation au discours du pervers. Le pervers excelle à vous entraîner sur sa pente.

• L'Amour du tout : Pour pouvoir lire il faut être vivant symboliquement. Ce Tout, on le retrouve chez les acharnés défenseurs actuels de "la différence" dont le seul leitmotiv est "métissage" (que ce soit la “worldmusic” ou l’art en général), c'est à dire un refus total de la différence qui vient d'un abord purement imaginaire du problème .

• Une topologie de l'illettrisme : Nous partons du principe que pour pouvoir lire il faut, par le biais du franchissement de la "mort symbolique", s'être enregistré comme être sexué, ce qui ne signifie rien d'autre qu'avoir renoncé à être répertorié "non répertorié". 

• L'illettrisme et Vide symbolique : Que se passe-t-il lorsqu'à l'approche de la castration s'ébauche tout à coup le vide symbolique qui n'est autre qu'une intériorisation de l'extérieur ?

ILLETTRISME

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.ILLETTERATISMO.

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