Il s'agit d'une petite fille de 5 ans qui présente un "syndrome autistique"; elle ne parle pas mais manifeste un "vocabulaire" de cris divers, allant de modulations répétitives à des cris stridents.

Nous partirons de deux scènes qui ont eu lieu en atelier à l'intérieur de l'institution.

1. Bord

La scène se passe lors de l'atelier "jeux d'eau". Aïcha se trouve en compagnie de deux autres enfants dans la baignoire. Dans un premier temps, elle ne supporte pas qu'on retire le bouchon d'écoulement de la baignoire alors que le robinet ne doit pas cesser d'être ouvert, d'où risque de débordement. L'éducatrice parvient à définir un niveau sur la circonférence de la baignoire de telle sorte que, une fois ce niveau atteint par la montée de l'eau, on retire le bouchon pour permettre l'évacuation de l'eau.

Ensuite, dans un second temps, Aïcha commence à mettre de l'eau sur elle en regardant l'eau qui coule sur son corps.

Enfin, après l'atelier, elle retire son maillot de bain et refuse de se rhabiller, amenant l'éducatrice à le faire pour elle; elle court et joue à se faire attraper par cette dernière.

A travers la mise en place d'un niveau, c'est bien d'un bord qu'il s'agit, condition de production d'un trou. Si c'est d'une inscription qu'il est question, c'est à s'appuyer sur l'hypothèse qu'il y a toujours déjà du Symbolique; en effet cette mise en place d'un bord ne va pas sans les paroles énoncées par l'éducatrice, "explications" d'où est prélevée la matérialité de l'écriture de ce bord.

Que quelque chose soit "gelé" dans ce vocabulaire de cris produit par Aïcha signe un manque de continuité, une a-liaison entre S1 et S2; il n'y a pas d'imaginarisation d'un S2. Question du corps, du lien du langage au corps. Du S1 est présent, mais comme isolé, en rupture d'une circulation à produire.

Le robinet qui ne doit pas cesser de couler présente une topologie de sac, sanstrou, ne pouvant dé-boucher que sur un dé-bordement. La poussée constante du flux d'eau dans la baignoire n'est pas intégrée dans un circuit pulsionnel et c'est la production du trou, par inscription d'un bord, qui a pour effet une première mise en continuité intégrant le corps. Ceci produit d'abord une circulation auto-érotique; elle met de l'eau sur son corps et regarde cette eau qui coule sur elle.

Cette mise en continuité est également celle du lieu de la baignoire avec celui du corps comme la métaphore d'une "pulsionnalisation" de la baignoire renvoyant au corps.

Ce qui était flux, poussée vers un remplissage incessant, a muté vers une continuité, effet de l'inscription de ce bord. Dit-mension du corps où on retrouve également l'intérêt qu'elle éprouve à observer la disparition de ses excréments de la cuvette des W-C quand la chasse d'eau est actionnée.

Ceci peut renvoyer à la trique, introduite par Lacan dans les séminaires "L'insu que sait de l'Une bévue s'aile à mourre" et "Le moment de conclure" à partir d'opérations sur le tore.

La trique introduit le corps comme consistant hors d'une topologie sphérique ou de bulle. Ayant une bouche, un anus et "aussi quelque chose qui meuble l'intérieur de son corps", "l'être vivant se définit comme une trique" et "ce n'est pas sans rapport avec le 0 et le 1". Si le 0 écrit le trou, ne peut-on pas y voir le 1 comme la première inscription d'une consistance, le contingent - où cela cesse de ne pas s'écrire - de la mise en place d'une série?

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Le troisième temps pulsionnel se manifeste par la scène du déshabillage / rhabillage où surgit le retournement d'un "se faire voir", adressé aussi bien à l'autre, à l'éducatrice vis à vis de qui se joue cette scène, avec comme enjeu le regard, qu'à l'Autre comme lieu, que cette éducatrice occupe à ce moment, en tant qu'elle parle à la place de l'enfant, qu'elle la baigne de signifiants; aliénation, par ce bouclage, passant par l'éducatrice qui regarde maintenant Aïcha qui se fait voir.

Cette mise en avant de ce qu'il en est de la pulsion renvoie au narcissisme, question qui, dans le cas de Aïcha, reste problématique. Dans "Pulsions et destin des pulsions" Freud aborde ainsi cette question: "Il faut donc dire que le stade préliminaire de la pulsion de regarder (Schautrieb), pendant lequel le plaisir de regarder (Schaulust) a pour objet le corps propre, appartient au narcissisme, est une formation (Bildung) narcissique. A partir d'elle, la pulsion de regarder active se développe.." Et" La pulsion de regarder est en effet, au début de son activité (Betätigung), autoérotique; elle a bien un objet, mais elle le trouve dans le corps propre. C'est plus tard seulement qu'elle est conduite - par la voie de la comparaison (Vergleichung) - à échanger cet objet avec un objet analogue dans le corps étranger."

2. Trait

Il s'agit de l'atelier "maquillage". Aïcha reste dans un premier temps distante de la maquilleuse et du miroir qui lui fait face. Ensuite, peu à peu, elle se rapproche. Face au miroir, elle conduit alors le bras et la main de l'éducatrice à inscrire un trait de couleur sur sa joue; elle regarde le trait dans le miroir et l'efface. Il faut ensuite recommencer l'opération en changeant de couleur à chaque fois.

Notons que Aïcha veut voir l'inscription et l'effacement du trait. Faisons l'hypothèse que c'est le trait unaire (Einziger Zug) qui est ici en jeu, "support de la différence" (séminaire "L'identification"), "base du calcul pour le sujet (ibid.), écrivant "l'unité (de mesure) au lieu de l'Autre" (séminaire "La logique du fantasme").

Voici quelques jalons suggérés par cette scène:

a. Aïcha prend le bras, la main de l'éducatrice, pour, via cet organe, inscrire la marque sur le corps (sa joue), elle opère un prélèvement dans l'Autre, ici "métaphore du trait unaire qu'il remplace dans une régression infinie puisqu'il est le lieu où se succèdent ces 1 tous différents les uns des autres" (séminaire "L'identification").

b. Cette scène se passe devant le miroir. L'enfant regarde la marque, tourne la tête pour présenter sa joue face au miroir. Il y a le corps de l'éducatrice (bras, main), le miroir, le corps de Aïcha. L'éducatrice lui parle. Difficile de savoir si elle s'y reconnaît, dans le miroir, mais un lien est instauré entre l'éducatrice, la marque et le corps de Aïcha; quelque chose accroche.

c. Il faut effacer la marque. Ceci nous évoque "Lituraterre" où Lacan précise la place de l'écriture: "Le ruissellement est bouquet du trait premier et de ce qui l'efface. Je l'ai dit: c'est de leur conjonction qu'il se fait sujet, mais de ce que s'y marquent deux temps. Il y faut donc que s'y distingue la rature." Et "L'écriture est dans le réel le ravinement du signifié, ce qui a plu du semblant en tant qu'il fait le signifiant." Cette référence nous donne un appui certain de ce qui est en jeu dans cette scène de maquillage: qu'il y soit question de ruissellement n'est pas douteux mais nous laisserons ouverte la question du ravinement. Cela demanderait de préciser les liens entre le narcissisme et l'écriture...

d. La séquence doit ensuite être répétée mais en changeant de couleur. Aïcha décline ainsi les éléments de l'ensemble des couleurs là disponibles, répétition de traits effacés qui ne se répètent donc qu'à être chaque fois un autre.

3. Questions conclusives

Assiste-t-on à la mise en place d'une écriture? Quel abord de la structure le trait permet-il par rapport à des enfants qui ne parlent pas?

Surgit à cet endroit la question de l'objet: simultanéité ou conséquence de la production de trou?

Peut-on parler dans ce cas d'une activation du Symbolique dans son effectivité (Wirklichkeit)?

A faire l'hypothèse d'une ligne de pli entre les deux scènes, qu'est-ce qui se déplie entre l'inscription d'un bord, la production d'un trou et la trace effacée du trait?

Pour terminer: "La structuration du langage s'identifie, si l'on peut dire, au repérage de la première conjugaison d'une émission vocale avec un signe comme tel, c'est-à-dire avec quelque chose qui déjà se réfère à une première manipulation de l'objet... Qu'est-ce qu'il y a de plus détruit, de plus effacé qu'un objet? Si c'est de l'objet que le trait surgit, c'est quelque chose de l'objet que le trait retient: justement son unicité." (séminaire "L'identification")

Enfin, gardons comme piste d'un travail à poursuivre l'indication selon laquelle c'est du triskel qu'il s'agit avec le trait unaire. (séminaire "R.S.I.")