"C’est
quoi, la culture d’une nation ?", se
demande Pasolini, l’air de rien, en juin 1974.
"D’habitude,
on croit, même chez les personnes intelligentes, que la
culture d’une nation est la culture des scientifiques, des
hommes politiques, des professeurs, des fins lettrés, des
cinéastes, etc. Et donc qu’elle est la culture de
l’intelligentsia. En fait, ce n’est pas du tout ça. Ce n’est
pas non plus la culture de la classe dominante, qui,
justement, à travers la lutte des classes, cherche à
l’imposer au moins formellement. Ce n’est pas plus la
culture de la classe dominée, c’est-à-dire la culture
populaire des ouvriers et des paysans.
La culture d’une nation est l’ensemble de toutes ces
cultures de classes : c’est la moyenne de toutes.
Elle serait complètement abstraite si elle n’était pas
directement reconnaissable - ou pour le dire mieux,
visible - dans le vécu et dans l’existence, et si elle
n’avait pas, en conséquence, une dimension pratique. Pendant
longtemps, en Italie, ces cultures ont pu être distinguées,
même si elles ont été unies par l’Histoire. Aujourd’hui,
distinction sociale et unification historique ont laissé la
place à une homologation entre toutes les classes. »
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« Le
centralisme fasciste n’a jamais réussi à faire ce qu’a fait
le centralisme de la société de consommation...
Le
fascisme proposait un modèle, réactionnaire et monumental,
qui est toutefois resté lettre morte. Les différentes
cultures particulières (paysanne, prolétaire, ouvrière) ont
continué à se conformer à leurs propres modèles antiques :
la répression se limitait à obtenir des paysans, des
prolétaires ou des ouvriers leur adhésion verbale.
Aujourd’hui, en revanche, l’adhésion aux modèles imposés par
le Centre est
totale et sans conditions. Les modèles culturels réels sont
reniés. L’abjuration est accomplie. On peut donc affirmer
que la « tolérance » de l’idéologie
hédoniste, défendue par le nouveau pouvoir, est
la plus terrible des répressions de l’histoire humaine.
Comment
a-t-on pu exercer pareille répression ? A partir de deux
révolutions, à l’intérieur de l’organisation bourgeoise : la
révolution des infrastructures et la révolution du système
des informations.
es
routes, la motorisation, etc. ont désormais uni étroitement
la périphérie au Centre en abolissant toute distance
matérielle. Mais la révolution du système des informations a
été plus radicale encore et décisive. Via la télévision, le
Centre a assimilé, sur son modèle, le pays entier, ce pays
qui était si contrasté et riche de cultures originales.
Une
œuvre d’homologation, destructrice de toute authenticité, a
commencé. Le Centre a imposé -comme je disais - ses
modèles : ces modèles sont ceux voulus par la nouvelle
industrialisation, qui ne se contente plus de « l’homme-consommateur »,
mais qui prétend que les idéologies différentes de
l’idéologie hédoniste de la consommation ne sont plus
concevables.
Un
hédonisme néo-laïc, aveugle et oublieux de toutes les
valeurs humanistes, aveugle et étranger aux sciences
humaines. »
Pier
Paolo Pasolini, Écrits corsaires
